#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע היה כה&quot;ג סותר את הכבש הקודם ועושה חדש משלו לס&quot;ד ומסקנא ?	"לס""ד משום שחץ.<p></p><p dir=""rtl"">והקשו דשמעון הצדיק שודאי לא היה שוחץ עשה כן.</p><p dir=""rtl"">אלא משום מעלה וסלסול בפרה.</p>"	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע עשו זיזים וכתלים יוצאים מכבש הפרה ?	שלא יציצו כהנים ויטמאו.	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן משתכרים בשל הקדש גם לר&quot;ע, ובשל יתומים ?	במי שרוצה שיהא כל ההפסד לו, והרווח לשניהם בשווה.	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ב' בירוצים ריבו דגם הם בכלל בירוצי מידות שמותרן הולך לקיץ המזבח או כלי שרת ?	אף של יחיד, דהוא מוסרן לציבור.</p><p dir='rtl'>אף של כלי יבש שלא נתקדשו מבחוץ.	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה היו עושים בקטורת שנשארה משנה שעברה ודינה להלקח מתרומה חדשה ?</p><p dir='rtl'>[ופרש התי' לקושיא דנמצא הקדש מתחלל על הקדש ?]	מביא מעות המיועדות ליתן שכר האומנים, ומחללם על הבניין. ומחלל הקטורת עליהם. ונותן הקטורת לאומנים בשכרם, וחוזר ולוקחה מתרומה חדשה.	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לאלו אומנים נותנים את הקטורת בשכרם (וחוזרים ולוקחים מהם) ?	לת&quot;ק כל אומנים, לרבי דווקא בבית אבטינס שהיו בקיאים במעשה הקטורת.	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הא דנותנים הקטורת בשכר האומנים, הוא על שכר שנה שעברה או השנה, ומדוע ?</p><p dir='rtl'>ומה עושים בדיעבד כשלא עשו כך ?	של שנה שעברה, דאם משל השנה יצטרכו לחלל הקטורת על מעות תרומה חדשה, ואז אינו ראוי לעשותן שיריים שהרי הם מתרומה חדשה. ומאידך הקטורת שהיא מתרומה ישנה התחללה עליהם, ואין להם דין תרומה חדשה.</p><p dir='rtl'>ואם הביא משל שנה הבאה, יקייץ בהם את המזבח.	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין קטורת שפטמה בחול?<br>ולמאי איצטריך קרא דקודש היא? (2)	"מח' אי פסולה דכתיב ""קודש היא.""<p dir=""rtl"">או דקודש היא נדרש שתלקח מתרומת הלשכה.</p>"	<br>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש להוכיח מדברי ריו&quot;ח דמקדיש נכסיו ובהם דברים ראויים לקרבן היינו קטורת, דקטורת א&quot;צ כלי שרת ?</p><p dir='rtl'>ולשמואל דצריכה כלי שרת, איך א&quot;ש הא דתנן במתני' דפודים אותה על מעות האומנים ?	אין להוכיח, די&quot;ל דאותו מקדיש היה מאומני בית אבטינס.</p><p dir='rtl'>ואף לשמואל דנתקדשה בכלי, מותרות ציבור נפדים גם אחר קידוש כלי שרת, דלב ב&quot;ד מתנה עליהם.	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין תמידים שנותרו לציבור מתרומה ישנה ?<p></p><p dir=""rtl"">ומה הדין בשעירי חטאת? (3) ומדוע ?</p>"	"תמידים לשמואל נפדים תמימים, וניתנים לאומנים בשכרם וחוזרים ונקחים מתרומה חדשה.<p></p><p dir=""rtl"">לריו""ח אין נפדים אלא בעלי מומין ויסתאבו.</p><p dir=""rtl"">ובשעירי חטאת לשמואל נפדים תמימים וקונים בדמיהם עולה, ולריו""ח נפדים רק במומן.</p><p dir=""rtl"">ולרבי שמואל בר רב יצחק הם עצמם קרבים עולה.</p><p dir=""rtl"">והטעם דאין קרבנות ציבור נקבעים אלא בשחיטה. או דתנאי ב""ד הוא על המותר שיקרב עולה.</p>"	<br/>שקלים דף יא		ירושלמי_שקלים
